□全筌

　　前不久，收到新书《中国文化课》（北京联合出版公司2023年6月版）。这本书彰显了中国文化的覆盖面和向心力，就如作者余秋雨所言：“人们对它的追索劲头和话语兴趣，远未疲倦。”

　　中国文化顽强的生命线固然是该书受欢迎的主要原因，于笔者而言，余秋雨匠心独运的书写方式深深地感染着我。

　　余秋雨用散文的笔法，将自己对中国文化的一腔热忱，洇染在如诗如画的文字里，让冰冷的史迹进入整体诗境。

　　余秋雨以恢宏的历史为选题，那些经由他笔尖流淌出的历史散文，总是能够调动起读者的诗意审美，在不知不觉中让人理解与共情。在恢宏的历史散文中，余秋雨并没有像普通教科书那般面面俱到。他用“以人带史”的方法，激活了沉睡中的历史人物与故事，其视角之独特、意蕴之深刻令人称奇。在《圣殿边冻僵的豹子》一文中，余秋雨巧妙地引用了海明威在《乞力马扎罗的雪》中的文字，将“安史之乱”喻为“一场突如其来的寒流”，而李白就是其中一只冻僵的豹子。这样大胆而丰富的意象对比，跨越了东西之隔、古今之别，让历史散文渐入诗境。

　　从规范的教科书中跳脱出来，余秋雨历史散文的语言文字，让文化有了肌理和温度。笔者是一位书法爱好者，目光始终在《笔墨门楣》《以楷为法》《草书精神》这三节内驻足。他写“草圣”张旭，极尽了散文语言的精致美，“凭着这种酒神精神，张旭把毛笔当作了踉跄醉步，摇摇晃晃，手舞足蹈，体态潇洒，精力充沛地让所有的动作一气呵成，然后掷杯而笑，酣然入梦”。张旭“挥毫落纸如云烟”，而余老师不知道的是，他的诗性文字，也让读者心旌摇曳，纷纷亲近。

　　这本书，不仅仅是一篇篇文字的合集，更是一程又一程的旅行探险之所在，他将“魏晋名士行迹所在”镌刻在河南云台山，让世人得以瞻仰魏晋名士的风骨；他认为“凉州风范”在文化上功劳巨大，还说“我的基因被凉州改造过”，所以凉州文化研究院里有他的专设书房，他在其中笔耕不辍；他还将自己探险考察全球古文明遗址的照片付梓其中。读这本书的同时，也是一场漫长而又充满未知的纸上探险。

　　最让我印象深刻的是在《人格地标》一文中，他坦诚地分享了自己与颜真卿《祭侄文稿》的联系，还对他的学生说到《祭侄文稿》是颜真卿的血泪笔墨，亦是他的人生教材。

　　这本书有着浓郁的个人色彩，对“文化”的前提性定义，也就跨越了“布满荆棘的沼泽地”，接下来就可以在平坦的开阔地上痛痛快快地讲述中国文化了。事实也是如此，“精神价值”“生活方式”以及“集体人格”是《文脉》的行文结构，除余秋雨外，几乎无人这样书写中国文脉，极具个人视角，从而也让文化有了跨越时空的爱恨情仇。

　　这是一本讲述中国文化的书，然而作者并没有故步自封，将自己的视角局限在华夏大地，而是以开放的视野将中华文化置于世界文化之林。

　　他讲中华文脉，是先从人类古文明的巴比伦文化、埃及文化、印度文化入手，《巴比伦》《法老的后代》《混沌》这三文之后，再讲《奠基时代的第一位代表》，“中国文化不仅没有缺席，而且表现精彩。”这样的对比写法，让中国文化有了世界身份。

　　笔者一直好奇，为何余秋雨一直在强调“我只要一听到信息就会赶过去实地考察”？回过头来，再看其在自序中所言，“我又冒着生命危险，特地考察了人类各大文明遗址，来与中国文化对比”，他独自苦旅，与孤云荒漠为伴，以自己的血肉脚步踩踏出了一幅由遗迹连成的“文化地图”。

　　余秋雨不断地重复一个观点：“中华文化是一条奔流不息的大河，而不是河边的枯藤、老树、昏鸦。”读罢全书，笔者的感受更深，他像极了一位技艺娴熟的掌舵人，引领读者在中华文化的大河里恣意徜徉。