□杨振辉

　　孟子游说齐宣王，齐宣王敬而远之，让孟子颇有怨言。著名辩士淳于髡当时在旁，很清楚全过程，就对孟子说：“不对啊，大师。应该是你实在没有说出什么好道理来吧。过去，大音乐家弹琴，就算是深藏在水里的鱼都会浮出水面来听，天子的马吃着精美的食料都会抬头欣赏。鱼和马尚且知道什么才是真正的好，何况是我们大王呢？”孟夫子反驳说：“当雷电交加，连树木都劈开的时候，全国的老百姓都感到震惊，可是耳聋的人却仿佛什么也没有发生；太阳月亮是那么的光明，让天下万物都受到光辉的照耀，可是盲人却什么也看不到。现在你家大王就像是耳聋之人和盲人啊。”淳于髡反唇相讥说：“没有什么微小的事情人们不会注意，没有什么隐蔽的行为人们不会察觉。先生您要是真的贤能，为何居住在鲁国，鲁国却一天天弱小？”孟子对此反击说：“能吞下船只的大鱼不会生活在池塘里，有原则的人不会生活在肮脏的社会中。不任用贤能的国家，又怎么不会衰弱呢？茅草到了冬天就一定会掉落，我只是没有遇上一个好时代啊。”

　　两人各执一词，都有一定道理：淳于髡维护领导权威是忠，广征博引以礼；孟子胸怀天下是仁，探求真理为智……所以孟子最终因为得不到齐宣王的尊重而离开了齐国，可他相当重视这场精彩的辩论，把这次辩论的内容记录在了《离娄》和《告子》中。两个有趣的灵魂，用语言碰撞出智慧的火花，唇枪舌剑，针锋相对，然持之有故，辨而明思，不过是尽己所能，尽己之责，疏堵之间，见仁见智，侃侃而谈之间，而又不失风度，亦可谓棋逢对手，不分高下。

　　这是一场充满着思辨精神和反思力量的辩论，它不以制胜为唯一目的，而在于交流、启迪。这类非功利性的思想碰撞，彰显了辩论的本质——辩论不仅是一门语言的艺术，更是一门思维的艺术，是人们智慧的交融。倘若古人的这些体现仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉的交流交往，能在今世发扬光大、蔚然成风，则华夏大地必能真正建成小康文明社会。