“莆阳御史文化馆在格调、史实、思想性和文化价值方面，展现了讲述中国故事的叙事之美和精致之美。选择以蔡襄等御史群体作为御史文化馆的主要题材，充分体现市纪委监委接力传承中国历史文化，钩沉发掘、发扬光大古代廉政文化的大智慧。”厦门大学文科期刊中心总编辑、教授杨健民在沙龙上如是说。

　　杨健民在沙龙上以通俗易懂的话语回溯了中国的御史制度。

　　“历史的镜子照见未来。”杨健民表示，中国古代御史文化可以从建立独立性与专业性平衡的御史制度、制度刚性与人性化设计、技术赋能与群众监督、构建“不敢腐、不能腐、不想腐”文化生态等方面，给我们带来的现代启示、当代价值。

　　“莆田文脉浩浩，自古科甲兴盛、人才辈出，历代共有进士2482名，御史246名，是名副其实的‘御史之乡’。”杨健民说，莆阳的御史群体就是一列站得起来的历史群像，是基于莆阳文化的大格局、大基础之上形成的，更是中国御史文化的重要组成部分。

　　“莆阳御史文化馆的设立，在‘挖掘御史文化、传承千年廉脉’工程建设中，对于涵养清风正气，推进清正清廉，具有不可替代的教化作用。”杨健民说，莆阳御史文化馆设立之初，自己为莆阳御史文化馆创作《莆阳御史赋》，深感莆阳御史文化历史悠久并且具有相当的代表性。

　　“莆阳御史文化有四种智慧值得我们继续弘扬。”杨健民指出，一是正色立朝、铁骨铮铮的政治智慧；二是刚正不阿、清新脱俗的思想智慧；三是以史为鉴、一尘不染的历史智慧；四是不惧权贵、惠政于民的实践智慧。这四种智慧构成莆阳御史文化的群体意识。莆阳御史文化馆通过系统整理和挖掘，将历史叙述与当代语境相联系，唤起了人们对莆阳御史人物及其所处时代的理解和情感上的共鸣，从而展现出超越历史本体的文化特质。

　　结合追溯莆阳御史文化时的所感所悟，杨健民说道，从更高格局、更大范围来看，莆阳的御史文化以刚正不阿、清正廉明表现出“真”的观念；莆阳的妈祖文化以普济众生、救苦救难表现出“善”的观念；莆阳的木兰溪文化以灌溉防洪、造福人民表现出“美”的观念。更进一步来看，莆阳御史文化要解决的是人与人的关系，即廉政清明的关系；妈祖文化要解决的是人与神的关系，即人与超越世界的关系；木兰溪文化要解决的是人与自然的关系，即人与自然和谐共生的关系。御史文化、妈祖文化、木兰溪文化相辅相成，共同组成璀璨厚重的莆阳文化。

　　“在这里，极为重要的还是莆阳御史的真文化——讲真话、办真事、做真人。”杨健民表示，我们对于莆阳御史文化的重塑，对于蔡襄等御史群体的不朽事迹的真切重温，旨在重新勾勒出莆阳历史文化的勃勃生机。莆阳御史文化的形成，表明了莆阳的历史是一个兼收并蓄、含英咀华的角色。我们今天需要讲述“中国故事”，就像我们今天需要讲述莆阳御史的故事，需要根据自身的逻辑框架，重新展现其独特的文化魅力和历史深度。如今，莆阳御史文化馆的设立，有效提升了莆阳御史文化作为文化形象和文化符号的高格调。对于每一位关注莆阳御史文化的人来说，那些历史记忆和独特魅力，将会留给我们难以磨灭的记忆。

　　“我们确乎可以从求同的集体意识上，进一步认可莆阳御史传统，认可它本身不仅是一种文化，而且是一种历史的文明形态。”杨健民说。